يشكل الذكاء الاصطناعي العلاقات الاجتماعية ويبني هوية المجتمع + الصور

ووصف آية الله أراكي مسألة الاتصال بأحد أهم محاور الذكاء الاصطناعي وقضاياها الكلية ، وقال: يشكل الذكاء الاصطناعي العلاقات الاجتماعية.

واعتبر آية الله محسن أراكي ، في لقاء مع أعضاء أمانة المؤتمر الدولي للذكاء الاصطناعي والثقافة والعلوم الإسلامية ، الذكاء الاصطناعي أساسًا وأساسًا للحكم في البعدين الوطني والعالمي ، وفي شرح عواقب إهمال ذلك. قال: إذا لم نتمكن من أن نصبح منصة في إطار الحوكمة هذا ، فسيتم فرض حوكمة أخرى علينا دون قصد.

ووصف وجهة نظر موضوع الذكاء الاصطناعي بأنها وجهة نظر تأسيسية على مستوى الحوكمة ، مشيرًا إلى أن نظرة الإسلام للقضايا الاجتماعية هي نظرة كلية ولا ترى القضايا من منظور جزئي ، فقال: عند حل مشكلة الماكرو ، سيتم حل المشكلات الجزئية التي يتضمنها هذا الماكرو ، ولهذا نركز على موضوع الفقه.

ووصف عضو المجلس الأعلى للإكليريكيات اللاهوتية أحد أهم محاور الذكاء الاصطناعي وقضاياه الكلية بمشكلة الاتصال وقال: يشكل الذكاء الاصطناعي العلاقات الاجتماعية.

بالإضافة إلى تعداد وظيفة نقل المعلومات لفئة الاتصال ، فقد ذكر أيضًا بناء إرادة الآخرين كإحدى الوظائف الأخرى لهذه الفئة ، وفي إشارة إلى موضوع الهندسة الاجتماعية ، قال: هناك نوعان من التعاملات مع المجتمع أو الفكر أو الاتجاه: أحد أنواع الترويج للفكر وتوسيعه هو أنك تقدم أفكارك الخاصة ضد فكرة أخرى ، وتجادل ، وتحاول قبول أفكارك من خلال مناقشة الفكر الآخر وانتقاده.

وأضاف عضو المجلس الأعلى للإكليريكيات: هناك طريقة أخرى للترويج للفكر ونشرها وهي هندسة المجتمع ، بطريقة تجعلك تقيم روابط وستخلق هذه الروابط تلقائيًا أفكارك في الشخص دون أن يدرك الشخص أنه قد تأثر بفكرتك.

واعتبر امتثال المجتمع للطلبات والأفكار المهندسة في المجتمع من أعمال هندسة العلاقات الاجتماعية ، مشيراً إلى أن الذكاء الاصطناعي يصوغ العلاقات الاجتماعية ويربط ويوجه الإرادات الاجتماعية. الحكم يخلق العلاقات الاجتماعية. إنه موضوع مهم للغاية في القرآن الكريم وهو من سمات النظرة القرآنية للمجتمع: “يوم ندعو كل الناس إلى أئمتهم” (الآية 71 – سورة الإسراء) ؛ هوية المجتمع من صنع الإمام ، وخلق الهوية هذا هو عمل الذكاء الاصطناعي.

أدرج أعضاء مجلس تشخيص مصلحة النظام العلاقة بين الحوكمة والذكاء الاصطناعي بنسبة مائة بالمائة وذكروا: مثلما تصوغ الحوكمة العلاقات الاجتماعية وتوجهها وتغيرها وتغيرها ، يمكن للذكاء الاصطناعي أيضًا أن يتولى ويغير جميع العلاقات الاجتماعية في لحظات قليلة ، ولهذا السبب يصبح الذكاء الاصطناعي مهمًا. وهو المكان الذي يوجد فيه الفقه والعلوم التقنية والاجتماعية. وتناقش العلوم الإنسانية.

في بداية هذا اللقاء ، أشار الدكتور بهروز مينائي ، مستشار مدير الندوات في مجال الذكاء الاصطناعي والسكرتير العلمي للمؤتمر الدولي للذكاء الاصطناعي والثقافة والعلوم الإسلامية ، إلى أن الذكاء الاصطناعي ليس مجرد عنصر. ولكن في مجالات التعليم والبحث والأبعاد الأخرى ، فأن شاون فقيه ، مثل الحكم والعمل في الحكم ، له بعض الفاعلية ، قال: يعد إلقاء نظرة شاملة للقطاعات وإلقاء نظرة من أعلى إلى أسفل على فئة الذكاء الاصطناعي أمرًا ضروريًا ، مع الأخذ في الاعتبار تطبيق الذكاء الاصطناعي في المجتمع والتغيرات في الوظائف وأتمتة العمل بواسطة الذكاء الاصطناعي ، يجب مناقشة الذكاء الاصطناعي من وجهات النظر الفقهية والأخلاقية والفلسفية والاجتماعية.

وذكر أنه في المؤتمر الجديد للذكاء الاصطناعي ، قدمنا ​​تسعة محاور تشكل الفحص الفقهي والقانوني والأخلاقي والفلسفي للذكاء الاصطناعي ، وهو المحور الأول لهذا المؤتمر ، وأضاف: الحكمة التي يتم القيام بها ، مثل: السيارات ذاتية القيادة والتقنيات الحديثة لها أبعاد فقهية واقتصادية في حياة الناس وتخلق قضايا جديدة يجب أن يعرفها الفقيه.

دعا مستشار مدير الندوات في مجال الذكاء الاصطناعي المحور الثاني للمؤتمر الدراسات والتبعات الثقافية والاجتماعية للذكاء الاصطناعي ، مشيراً إلى تصريح المرشد الأعلى بأنه يمكن إدراج الذكاء الاصطناعي في إدارة وقال: انظروا والجامعات ونائب الرئيس في التكنولوجيا العلمية يفكرون في الاستعدادات لأن إيران ستكون من بين الدول العشر الأولى في مجال الذكاء الاصطناعي: لقد أحرزنا تقدمًا جيدًا في النانو وأماكن أخرى ، ولكن لم يتم تصميم أي وثائق بعد في البعد الاستراتيجي ؛ في الآونة الأخيرة ، تم تصميم وثيقة في المجلس الأعلى للثقافة ، ووثائق أخرى موجودة أيضًا في الوزارات ، كما تم اقتراح وثيقة الأخلاقيات لليونسكو.

وناقش موضوع الدراسات السيبرانية والذكاء الاصطناعي ، وموضوع الدراسات المستقبلية للذكاء الاصطناعي ، وموضوع تحليل الفرص والتهديدات ، وموضوع حوكمة الذكاء الاصطناعي وصنع السياسات ، وموضوع العلوم الإنسانية الرقمية والعلوم الإسلامية ، وموضوع العلوم الاصطناعية. قدرات الذكاء في الوظائف والعمليات والعلوم الإسلامية ، وطرح موضوع البنية التحتية للذكاء الاصطناعي وموضوع حدود معرفة الذكاء الاصطناعي من بين موضوعات أخرى في المؤتمر حول الذكاء الاصطناعي والثقافة والعلوم الإسلامية وقال: المحاوران الأخيران أكثر تقنية ويريدان رؤية حافة العلم في العالم ، لكن في الأجزاء السابقة ، الهدف هو خلق مساحة للخطاب بين الجامعات حتى في العالم الإسلامي.

واستكمالاً لهذا الاجتماع ، أشار الدكتور محمد رضا قاسمي ، سكرتير الهيئة التوجيهية للتقنيات الذكية للحلقات الدراسية والأمين التنفيذي للمؤتمر الدولي للذكاء الاصطناعي ، إلى أن الذكاء الاصطناعي هو تقنية تحويلية وقيادة واستراتيجية وتحولية وأفقية. ويستخدم في جميع الصناعات ، ومن التبسيط اعتباره أداة ، قال: الذكاء الاصطناعي هو نموذج للحكم ، وأسلوب ، وسلوك ، وتوجيه ، وصنع السياسات ، من تلك الأشياء الموجودة في مبادئ الفقه الإسلامي في الاتجاهات الكلية.

أضاف: الذكاء الاصطناعي هو تقنية معرفية وهو أداة للأغراض والأهداف الناتجة عن العلوم المعرفية.

صرح سكرتير الهيئة الإدارية للتقنيات الذكية للحلقات الدراسية أن هناك تطورات في مجال الذكاء الاصطناعي ، من حيث البنية التحتية والخوارزميات والمعرفة ، وقال: يتمتع الذكاء الاصطناعي بفرص وتهديدات كبيرة ، كما أن القدرة على إنتاج أخبار كاذبة وتزوير الصوت والفيديو للأنشطة الخبيثة هي أحد التهديدات في هذا المجال.

وأشار الدكتور قاسمي إلى أنه قبل إنتاج منتج في مجال الذكاء الاصطناعي ، هناك حاجة إلى اجتهاد في هذا المجال. لأن الذكاء الاصطناعي يشمل جميع المجالات ، فإن أسئلته الفقهية معقدة ويمكن التحقيق فيها.

وأضاف الأمين التنفيذي للمؤتمر الدولي للذكاء الاصطناعي: يجب أن نحدد علاقة الذكاء الاصطناعي بالحضارة والثورة والأفكار ، ثم نأخذ منهجية القضايا منها ، ومن فقه النظام نستطيع اكتشاف القضايا الأساسية للذكاء الاصطناعي في الفقه.

صورة تقرير: